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    论的只有一人，所以这是一场1V5的舌战。



    但人多无用，面对车轮战目前还是那一个人的学子占据了上风。



    这学子还是少年模样，站在几个成人面前于身高上并不占优，却身姿笔挺长身玉立，他语速不快，可谓慢条斯理，虽如此却一点一点将对方的论点拆段驳斥，对方辩友无论从何角度切入他均可轻松接招，大招化小，小招化为虚无。



    他甚至还能接下对方说到一半之语，一幅【我知道你要说什么，提前一步给你堵住路叭，也给你省些力气】的模样可气极了，而这对学子们的打击也是巨大的，最后竟是硬生生逼得对方一句话也说不出。



    整个过程中，他全程面上都带着温柔端方的笑容，不疾不徐颇有君子之态。



    但这个年纪的年轻人显然是不容易服输的，几个哑口无言的年轻人眼珠子一转就看到了站在人群前端正在看热闹的小郎君。那小儿也不知道是谁家的孩子，四五岁模样，长得玉雪可爱极其乖巧。



    几人交换了一个眼神，其中一个年轻人上前两步忽而将这娃儿抱起放到那儒生面前道：“你既认为人生而性恶，你倒是说说这个小郎君有什么恶的？”



    被架着咯吱窝的小娃儿眨眨眼，似乎还没搞清楚状况。那一位俊朗的少年原先带笑的面庞渐渐冷了下来，他伸出手将小娃接过来，换了个更舒适的姿态抱在怀中，他还安抚地拍了拍小娃的后背。



    在将小儿的脸轻轻转向自己不让他看着外头之后，少年看向那几个年轻人，语带愠怒，“诸君也不是幼童了，怎会干出这等事来？对着一个小郎评头论足，可是君子所为？”



    那几人本是病笃乱投，本也知道不妥，只是一时意气，如今被人指出表情都有些讪讪，但其中一人尚且嘴硬，“这，这不是你说的性恶……”



    “在下从不曾说过人生而性恶。”少年剑眉小小蹙起，面上带了几丝不耐，“先生所言，是人生而朴，朴即无善恶，而人生而有欲，过度放纵才是恶，孩童无约束未受到教，故而显恶。”



    “诸君断章而强取歧义不依不饶至今……”他一字一顿，“也当适可而止了吧。”



    吕安被人抱在怀中并未直面此人的怒气，他在刚想要抬起脸看他的时候被人轻轻按住了，但是他可以从鸦雀无声的场面中知晓如今情况，他动了动小胳膊安抚地拍了拍这人的胸口，示意他不要生气啦！



    莫生气莫生气，人生就如一场戏，因为有缘才相聚。



    那少年人并不知晓他在想什么，感觉到怀中幼儿的动静恍然惊觉，他用目光扫视四周试图找到怀中幼儿的家人，但目所及处并无面露焦急之色的人，更无靠上前想要接手的人。



    这小儿莫不是自己跑出来的？



    少年一皱眉，他低头问小孩，“你家在何处？近来街上危险，你一人在外过于危险，我先将你送回家。”



    吕安眨眨眼，他抬头看了眼人群中被他目光定在原地的家丁，又看了看这个味道很好闻长得也好看的小哥哥，有心想要多赖一会，但又怕家人担心，于是自我感叹自己是个乖孩子的率小孩抬手指了指自己家，“这儿~”



    哪料那年轻人抬头看看关的好好的大门，眉头一皱，却是抱着吕安继往外头走去了，一边走他一边问怀中小娃的名字，得知他姓名后才绕了一圈扣响了吕家的大门。



    吕夫人得知儿子从后门跑出去看热闹的时候也被吓了一跳，她忙匆匆走向正门待客，刚到厅堂门口就看到自己儿子赖在人家少年人怀中和人家奶声奶气聊天的样子，顿时宽心。



    见到母亲到来，吕安忙从抱着他一路的少年人身上跳下来，跑到母亲身边露出了讨好的笑容。吕夫人伸手拧了下他的鼻子，在客人面前当然不会教育儿子，她客客气气向送儿子归来的年轻人道谢，并且邀请对方进来喝一杯茶。



    年轻人犹豫了一下，想要拒绝，然而当他看到迈着小短腿跑过来拽住他下摆的小豆丁圆嘟嘟的胖脸大眼睛时竟是什么都说不出口，不由自主跟着他走了进去。



    “在下魏国学子尉缭，随先生前来赵国游学。”



    “此前应是某与几个学子论辩之声太响才惊动了小郎君，是缭之过。”



    作者有话要说：



    儒家是这样，孔子孟子荀子，微妙的是这三人都不曾见过前一代，虽然理论来说孟子和荀子应该有一段重合时期，但是历史没有留下两人见面的记录，这是个谜团。



    孟子继承的是仁这一块，荀子是礼，然后从礼又进一步发展，他是属于实用主义者，就是你这个教派的东西很有道理，和我儒家没有冲突，可以糅杂一点进来。



    三位儒生的时代不同，学说也会受到时代影响，但总体来说荀子的时代更有思维冲击力。



    尤其是秦国。



    秦国对于儒生的三观其实有很大的冲击力，我们都知道诸子百家的思想本质是治国思想，而秦国的治国之法是以法、还是严苛到极点的法令来治国、而且非常得不尊重人命（无论自己人还是敌人都不尊重）。



    这在儒生看来绝对是错误的，偏偏秦国成功了，虽然还不至于让儒生对自己的理念推翻，但是动摇是肯定的。



    这就好像你坚持勾股定律可以解开三角函数，然后你美滋滋得写了一堆解题过程，虽然最后没能解出来但是自我感觉还有一步之遥，然而秦国告诉你老子用尺子量也能解出来一样，最后他居然还拿了个满分一样。



    简直是天大的打击。



    所以在战国末期的思维会变得更加的实用主义。



    荀子的思维如此，吕氏春秋的思维也是如此。



    他们会更加包容，也不再像诸子百家时期彼此ANTI到极点，不是你死就是我活，反而开始彼此融合。



    春秋战国到秦汉的思想就和我们现代的思想一样，大家的很多价值观人生观都是在动摇的，甚至你有可能同时接受到两个相反的思维，今天刚被这边说服明天就被那边说服。



    而你去看别的朝代，在思想上基本都是继承传承，很少有人站出来1V无数人说：我觉得圣人的话是错的，正确的是嘚啵嘚啵嘚啵，千百年来真是掰着手指头能算得出来的几个人。



    最多也就是在之前的思想上再开花很少有推倒重来的。



    中国现在就在第三次思想变革中，所以现在想一想，自己随便写下的文章就有可能成为后人朗读并且背诵全文，亦或者是某某学派的灵感来源，甚至有可能在N年之后被称为祖师爷，是不是有些酸爽？



    这待遇可不多有，也就四五千年一次吧。



    所以勇敢的少年们，赶快拿起笔给后代人增加负担叭。



    



    



    第158章战国风云（11）



    吕夫人和这